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关于修正中医基础教材的两点见解 [复制链接]

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发表于 2013-6-10 09:06:38 |显示全部楼层
                                                                             关于修正中医基础教材的两点见解- {) \( c+ L) P! |
                                                       马 真 知
% k/ K6 t- F/ X+ w. @2 v) q. ]+ k6 ^  l: X

8 R$ M- X0 K: p8 r) D5 t6 {        阅读近期编辑出版的中医基础教材,认为其中存在不少谬论之处,它既有历代传承下来的错误理论;也有最新编写的错误理论。对此,必须予以修正,方为适宜。故本篇特地对最新编写的错误理论,选择其中的两点,提出自己的见解,以求证于广大同道,望能就此形成共识,从而达到修正中医基础教材之目的。
/ G0 v4 F' O7 E6 h2 z7 k2 ^一、中医科学的性质是人体生态环境学) `- I' E! E1 n
探索中医科学的性质,这是中医界每一位科学工作者不可回避的重大科研课题,我们一定要弄清楚中医科学究竟是什么性质。9 @1 z- T* w/ M8 @4 N
笔者经过十多年的认真研究,从中医对人体科学的研究角度着手,今天终于找到了中医科学的性质。可是,它与现有教材里的“中医基础理论的概念及其学科性质” ①所表述的观点决然不同。现有教材所表述的观点,是借用现代科学技术体系中的某些学科属性,将中医基础理论中的所有内容,进行对号入座式的归类划分,来表达中医基础理论的哪些内容具有自然科学属性;哪些内容具有社会科学属性;或贯穿于哲学观,或具有文化属性等。这种以对号入座式的归类划分方法与认识,是极其错误的。因为大家不知道在现代科学技术体系之中,每一种类别的学科性质,它都确立了其学科本身的研究角度与发展方向以及其具体研究的系统领域。只有这样,才能称得上是一门科学。若说中医具有以上所叙的三种科学属性,那么,中医科学的研究角度与发展方向是何等复杂;其具体研究的系统领域又怎样按其复杂的学科属性去归类划分呢?如此看来,中医就不是一门科学了。
% a7 [) A$ K# B7 |. `, V我们应该认识到这样一个事实,即无论是中医,还是西医,医学的研究对象是人。可是,中医与西医是两种决然不同的医学理论体系。思考中西医之间存在着明显差异的根本原因,无外乎存在于这样一种可能,那就是设想西医站在人的正面,它能看到人的五官;中医站在人的后面,它所看到的是人的后脑和两耳的背面。这样的设想,说明中西医因各自所选择的角度不同,它们所看到的领域就会互不相同。由于它们所看到的领域不同,也就产生了互不相同的医学理论体系,确立了各自医学的发展方向。3 ?% q: K% I9 J3 c9 Z+ I  c% C
那么,中西医在研究人体科学的过程中,各自所选择的研究角度分别是什么呢?当然,有关西医所选择的研究角度,大家都知道,它是从生物学的角度,对人体科学进行了实验、实证的科学研究,从而产生了《人体解剖学》、《生理学》、《生物化学》等一系列基本理论。所以,西医科学的性质是人体生物学。然而,中医在研究人体科学的过程中,它所选择的研究角度是什么呢?大家都不知晓。笔者反复的思考与琢磨,找到了一条研究这一问题的思路,即辨析西医的基本理论,是在其研究角度——生物学的指导下形成的,其基本理论的实际内容,它完全体现了生物科学。因而以此类推,我们必须对《中医基础理论》进行认真地分析与研究,坚信中医的基本理论,一定是在中医研究人体科学的角度指导下形成的。其基本理论,同样能够体现中医科学的性质,我们定能从中弄清楚中医对人体科学研究所选择的是何种角度,找到中医科学的性质。
( \3 t( I+ j/ t- G& o4 s! n) K" ^   打开《中医基础理论》教材,认真分析中医对人体科学进行具体研究的认识领域,它主要体现在四大篇章之中【即:藏象、气血津液(热气血津液)、经络、病因】。! v+ Q4 ^7 g5 X7 Q
   一、藏象,它系统论述了人体具有生物属性的五脏、六腑、奇恒之腑等各自的形态结构、功能及相互之间的关系;论述了人体具有生物主体的脏器结构组织与热气血津液之间,与经络之间的相互联系与相互影响的关系。
5 U, l+ `/ }( n4 i" i    二、热气血津液,它系统论述了人体内在环境要素的热、气、血、津液各自的生理功能以及相互之间的关系;论述了热气血津液与脏器结构组织之间,与经络之间相互联系与相互影响的关系。
! g: G( o9 t2 F- w三、经络,它系统论述了人体内在环境条件之经络的结构、功能及相互之间的关系;论述了经络与脏器结构组织之间,与热气血津液之间的相互联系与相互影响的关系。
, c$ A: U8 E2 L  r+ N四、病因,它系统的论述了人体外在的环境因素,对人体的脏器结构组织、热气血津液、经络所带来的不利影响,并导致人体发生疾病。: R! j0 s, L0 r+ ]6 Z
笔者对以上四大篇章从人体内在的生物主体与环境要素和环境条件以及外在的环境因素等方面作进一步地分析,从而发现:中医侧重于对人体生态环境的系统研究。
6 |: \; D6 ?6 B) A: q' r3 {- o6 T* w你从中医对人体内在生态环境的三大结构划分来看,在藏象理论中,它将脏器结构组织划分为人体生态环境中的生物主体;在热气血津液理论中,它将热气血津液这四种物质,划分为人体内在的环境要素;在经络理论中,它将经络划分为:能运行热气血津液,并联络脏腑形体关窍、沟通上下内外的内在环境条件。
' T3 `" E* A  ?2 W5 @/ P: }/ m你从生理功能来看,在藏象理论中,它系统论述了各脏器结构组织互不相同的生理功能;在热气血津液理论中,它系统论述了热气血津液各自的功能作用;在经络理论中,它系统论述了十二经脉、十二经别和奇经八脉等各自的生理功能。
% z0 H7 F6 a. G9 Z你从中医对人体内在生态环境的相互联系与相互影响之关系来看,在中医基础理论中,它表述了热气血津液这四种环境要素的生成,有赖于脏腑的功能作用;其输布与代谢,则有赖于内在环境条件之经络的通畅和各脏器结构组织正常的功能运动。而脏器结构组织的功能运动和肌体的生长发育,均有赖于热气血津液的温煦、滋养和濡润作用。然人体各脏器结构组织正常的功能运动和热气血津液的正常循行,有赖于经络的通畅无阻。
+ J" q  }6 r. `- ~' i; j. b- k倘若是人体中的热气血津液这四种内在环境要素发生病变,如出现不足或因经络不畅而阻滞,或出现异常现象,它不仅引起这四种内在环境要素的相互之间发生病变,更严重的是它会直接导致人体内的某些局部或某些脏器结构组织发生病变。这就是中医从生态环境学的角度,对人体疾病内在本质因素进行重点研究的认识领域。即重点研究人体内在生态环境的环境要素与环境要素之间、环境要素与具有生物属性的各脏器结构组织之间,并以环境要素为所有疾病内在本质因素的病理学认识。
3 `/ M& }5 \2 O0 _你从中医对导致人体生态环境发生疾病的外在环境因素来看,它在病因理论中,论述了多种多样的致病因素。诸如六气异常、疠气传染、七情内伤、饮食失宜、劳逸失度、持重努伤、跌仆金刃、外伤及虫兽所伤等,均可成为病因而导致发病。这就是中医从生态环境学的角度,对人体疾病外在环境因素进行系统研究的认识领域。
  {- t# K; C6 K# O  w# W综合上述,中医在研究人体科学的过程中所选择的研究角度是生态环境学。中医科学的性质就是人体生态环境学。故《中医基础理论》中的四大篇章(藏象、热气血津液、经络、病因),以及中医学理论体系的最初构思与形成,正是由此而来。笔者对中医——人体生态环境学的概念,特作如下定义:人体生态环境学,是研究人体内在生态环境的结构、功能和相互之间的关系以及外在环境因素的科学。0 n" S7 g5 y4 _- X! {# v
通过本篇对中西医的差异性研究,我们从中找到了中医与西医之间的最本质差异,是生态环境学与生物学的差异。即:西医是人体生物医学,它侧重于从生物学的角度来认识人体科学;中医是人体生态环境医学,它侧重于从生态环境学的角度来揭示人体科学。从此,中医有了属于自己的学科称谓:人体生态环境学。中医初成于远古时代,是人类科学发展中一个即历史悠久,又独树一帜的人体生态环境医学。人体生态环境学,是独特中医理论体系的集中体现。/ J7 N" v+ V/ G1 s  E) g
明确认识中医科学的性质是人体生态环境学,它不仅有利于修正中医基础教材论述的“中医基础理论的自然科学属性”、“中医基础理论的社会科学属性”、“贯穿于中医基础理论的哲学观”、“中医基础理论的文化属性” 等观点;也有利于我们取缔传统的阴阳学说和五行模型与五脏概念,以及取象比类的理论表述方法。更有利于我们客观的、科学的系统研究人体内在生态环境中的环境要素之热、气、血、津液这四种物质的新陈代谢途径与运动规律;研究热气血津液相互之间的生理关系与相互影响的病理规律;研究经络阻碍给热气血津液的新陈代谢运动与脏器结构组织带来的病变影响;系统研究外在的环境因素对人体脏器结构组织,热气血津液、经络等造成的疾病影响与规律。这些正是中医——人体生态环境医学,在当前和今后一段漫长的时期内,我们必须重点研究的系统领域。
, P/ U3 Z! R$ p" i. M明确中医科学的性质,它还有利于我们认真指导今后的中医基础理论科研课题的正确立项;有利于我们彻底转变过去那种以生物科学属性来规范指导中医基础理论科研课题研究的错误思路。让以后的中医基础理论研究确实有所突 破,使以后研究出来的理论研究成果,能与实际临床相符,且有效的指导临床实践。
4 S/ N9 o: n8 }
* ~) Z6 y1 C0 {& t. Z二、将“精气血津液神”修正为热气血津液9 B. _3 R5 _) c: |* X
在早前编辑出版的《中医基础理论》教材中,有“气血津液” ②理论。而在近期出版的《中医基础理论》教材中,人们却将其改编增补为“精气血津液” ③理论与“精气血津液神” ④理论。- e( t2 B; ]1 ~4 ^7 X' o- j
笔者在二十世纪八十年代期间,对“气血津液”理论进行过认真的研究,从中已有新的发现,并经过二十多年的临床实践印证,“气血津液”理论中的某些内容,认为有必要对其进行修改。但是,却不能像现在这样增加了精与神。因此,笔者对精与神并列于“气血津液”理论之中,认为二者均不具备与气血津液相提并论的同等条件和诸多方面的支持。6 j! H* b- C) u: I1 I3 N, q
气、血、津液各自具有独特的、系统的生理与病理论述。不仅如此,各自在中医临床诊断、辩证分析与论治以及中药学、方剂学、临床治疗学等诸多方面得到支持。以中药学来说,有关气物质在人体中发生病变,其中调治的系列药物有补气、行气、降气、下气、破气等五大类别的药物支持;血的系列药物有补血生血、活血、散瘀、破血、止血等五大类别的药物支持;津液的系列药物有生津补液、燥湿、利湿、峻下逐水、化痰、敛汗、发汗、缩小便、止泻等九大类别的药物支持。然而,精在诸多方面的支持何在?神又何在?
, l$ Q( b9 }$ W8 M& Y2 X教材中有关精的论述:“广义之精,是指体内一切液态精华物质的统称,包括先天之精、水谷之精、生殖之精、脏腑之精以及血、津液、髓等” ⑤。此等概述,对中医临床指导毫无意义可言,只是弄巧成拙。我们在挖掘整理祖国医学遗产的过程中,不可继承而又泥古,徒增学者负担。
# n& I% Q; M& a就神而言,我们从事临床工作的医师都知道:神,只是人体的综合形态或某些意识形态正常与异常的反映,而非属某一具有特征性的物质。因此,它不能与物质的气血津液相并列。在临床上,有气虚则神疲,其根本前提是气虚;在社会生活当中,人的情绪低落与兴奋,则会表现出神态异常,其根本前提是人脑的意识思维活动。若说神在中医理论中的应用,只能说明中国文字的奥妙和文化的丰富多彩,它在表达事物和现象的词汇中,有诸多文字的应用选择。前人将神字纳入中医学理论中,在对人体的某些生理与病理现象的描述中,只是又多了一种文字或词语的表达而已。所以说,在《中医基础理论》教材中,应尽早的将精气血津液神理论中的精神二字删除掉。4 Y4 w! F0 F4 a3 [
笔者在研究“气血津液”理论的过程中发现,具有温煦作用的是人体内的热物质,而非气物质,气没有温煦人体的功能作用。
6 ?( D, W% R; c& e' E0 q在大自然中,使人体自身感悟到的有五种气:一种是新鲜空气,其中含有大量的氧气,它有益于人体健康;二种是污染之气,其中含了一些对人体有害的气体;三种是暖气,是自然界中的温度适中而形成的;四种是冷气,属自然界中的温度偏低所致;五种是热气,属自然界中的温度偏高所致。在这五种气中,后三种虽言其气,但却本质不属于气,其本质属于温度的高、中、低的变化所致。因此,这三种气的科学表述,是用数字来计量温度的。如正常温度多少度,高温多少度,低温多少度等。
7 z' T# z2 \9 P1 S7 _在现代医学理论中,体温生理学告诉我们,人体体温的相对恒定,对维持正常的生命活动是非常重要的,因为体内各种生物化学反应必须在适宜的温度下才能正常进行,当体温过低时,体内的新陈代谢将减慢,在一定限度内,体温升高,体内的新陈代谢就加快,故体温的变化就必然影响到各种组织器官的正常机能。当体温过高时,将产生严重影响,以致引起机体各种功能的紊乱。所以,机体的产热与散热是一对矛盾,这对矛盾得到解决,使产热与散热达到动态平衡,从而体温就能维持正常,否则,体温就会上升或下降,以致影响生命活动而发生疾病。据此论述,现代医学强调了人体体温相对恒定的重要性。说明体内各种生物化学反应,必须在适宜的温度下才能正常进行。表述了体温过低与过高的变化,对机体各种功能带来的不利影响。并直接指出了人体体温的恒定与变化,是由体内热物质的生产供应与散热程序正常与否来决定的。由此才发现,具有温煦作用的是人体内的热物质,而非中医教材所说的气物质,理应将中医教材中的“气有温煦作用”,更正为热有温煦作用。/ ]2 l, h7 w$ A* u# O3 _& }
在历代中医医籍中,关于对体内热物质的认识,其理论表述各不相同。例如:《难经•二十二难》曰:“气主煦之”,现有教材中的“气有温煦作用”之理论,正是由此而来,它将人体内的热与气这两种物质和功能混为一谈了。" l, ~/ v% l& L* D- j
陈士铎在《石室秘录》中讲到:“命门内愈真火,为人身阳气之根本。命门者,先天之火也……心得命门而神明有主,即可以应物,肝得命门而谋虑,胆得命门而决断,胃得命门而受纳,肺得命门而治节,脾得命门而转输,大肠得命门而传导,小肠得命门而布化,肾得命门而作强,三焦得命门而决渎,膀胱得命门而收藏,无不藉命门之火而温养也。”- v% F6 o* x% C' ?- j
周省悟在《吴医汇讲》中谈到:“命门者,人身之真阳,肾中之元阳是也,非另是一物。”% b/ O/ V3 q/ T* @
刘燕池在《中医学基础概论》中谈到:“从临床实际看来,命火不足的临床表现与肾阳不足的见症基本一致,在治疗方面,补命门之火的药物又多具有补肾阳的作用,因此,简而言之,命门之火与肾阳基本相同。”
; }, Y+ A+ Z+ l0 n( Q" F陈士铎、周省悟、刘燕池此三位医家对热物质的认识,都偏向于人体的某一脏器中之物。唯一能与现代医学理论较为相近的,是《黄帝内经》中的一段经文。
# h; K% U, c* V0 _" K《素问•生气通天论》曰:“阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明,是故阳因而上,卫外者也”。
) _& |) w0 g6 Y& o% a; @$ R4 M    笔者是这样理解这段经文的:(阳气者,若天与日)人体内的热物质,它就好比那天上的太阳一样,给整个的人体以温暖,(失其所,则折寿而不彰。)若是人体中的热物质,在产热与散热的运动中,不能达到动态平衡,否则,就会导致人体的体温上升或下降,影响到机体的功能活动而发生疾病,甚至会因此而减损寿命或夭折。(故天运当以日光明,是故阳因而上,卫外者也。)故天体的正常运行,是以太阳为核心的光明普照。因此,热物质的功能作用,应该受到高度的重视,它是人体正常生命运动的维护者。关于这段经文的理解与翻译,很明显,笔者借用了现代医学的体温生理学理论来解释中医学这段古老的经文。这正是,观今易鉴古,无古不成今。  ]& e( ^9 X& W3 k. F; x1 ]) u" W
经文中的“阳气者”,正如前面所谈到自然界中的冷气、暖气、热气所述一样,其本质东西是热物质。前人之所以在经文中论述“阳气者”,很显然,它是以“阳气者”区别于其他的营养之气或有害气体的,其用意就是如此。因此,我们不能将人体内的热物质与气物质混为一谈。4 t0 U6 C; |  i+ o
笔者在研究人体内的热与气的认识过程中,通过以上对比分析中西医的有关理论,辨析了热与气是人体内活力很强,无形而运动不息的两种在功能上各不相同的极其精微物质。其中的热物质,在人体内的生成、输布,并在一定限度内温煦人体,维持人体正常的体温和各脏器正常的生理活动,维持气物质和血津液等液态物质的循行与代谢。而气物质,在人体内的生成、输布,推动和营养调节人体生长发育、生殖以及各脏器结构组织的功能活动,推动血液的生成、运行以及津液的生成、输布和排泄等作用。( v- W/ X: x, w2 _1 T* x. t
热物质生成于人体内的脏器功能作用,其运动(即供热与散热)过程与气血津液一样,是通过经络系统来输布人体全身,而与气血津液所不同的是,它通过经络系统来扩散于体外。因此,热的病变机理与经络通畅与否相关直接。不过,也有其它的因素影响。无论是什么因素导致热物质发生病变,它只会出现两种不同类别的症状概括,即:供热不足症与散热阻滞症。. w2 j3 g( z( K! s8 x
1、供热不足症1 f- L7 t3 m: t. `
供热不足的病理形成有两个方面,一是由于脏腑功能衰退,使人体内的热物质产量不足。二是产热量尚可,却因供热系统之经络发生局部性障碍,使热物质不能按正常限度的量供应。由此形成了人体局部的供热不足,它既导致脏腑功能的运动迟缓,又使气血津液的新陈代谢减弱。这样,就给人体产生了一系列的寒性疾病,出现各种症状。! V" K+ A1 x6 p
(临床表现) 唇、舌质体淡白或青,苔白腻或滑而湿润,面色白,口不渴,喜热饮,恶寒,畏寒,冷痛,喜暖,闭目不欲见人,安静,喜缩足倦卧,或爪甲青紫,或四肢发凉,体温低下,小便清长,大便稀薄,痰涕清稀无气味等。8 y6 }9 h9 Z: R5 R" e/ y
2、散热阻滞症
6 w; N0 d) N3 c9 F7 m  _* B4 U在人体生命运动过程中,热物质既是通过经络系统供应人体周身内外,又是通过经络将人体内五脏六腑和人体各部的热物质扩散于体外。如果向外扩散的热物质因经络出现障碍或内阻于人体肌表,则必然导致人体某些局部或体表的体温过高,还影响到气血津液的新陈代谢运动和人体各脏腑功能发生不同程度的紊乱。产生一系列热性疾病,出现各种症状。
, B) S0 y, a9 N9 h4 R6 k    (临床表现) 唇焦、干或红肿、舌质红或红绛,或坚敛苍老,苔黄燥少津,或厚腻,口渴喜冷饮、多饮、或涶液少,咳声重浊、痰涕黄稠或腥臭,呕吐急剧、面红耳赤、喜欢伸足仰卧、开目欲见人、神昏谵语,烦躁不安、语声高亢、发热、大便臭秽或秘结、小便黄或短赤涩痛,带下色黄黏稠等。
1 e/ Z8 f$ s7 I0 g供热不足症与散热阻滞症,它既是对中医临床所有因热物质病变而形成两大类别的症状概括,又是我们在中医临床上辨析人体所有疾病的性质(寒性与热性)与鉴别疾病内在本质因素的基本标准。4 F3 D, a) W  W  O
古代医家是以阴阳二象来代指热物质病变所出现供热不足与散热阻滞此两大症状类别的。他们在临床诊断方面,有关对供热不足与散热阻滞的疾病诊断十分重视。如《素问•阴阳应象大论》曰:“善诊者,察色按脉,先别阴阳”。《景岳全书•传忠录》说:“凡诊病施治,必先审阴阳,乃医道之纲领。阴阳无谬,治焉有差?医道虽繁,而可以一言蔽之者,曰阴阳而已”。
6 V' E$ f8 _8 Y- H* I% }* M5 Y1 c' W在诊断与论治方面,《素问•至真要大论》强调曰:“谨察阴阳所在而调之,以平为期”。% K' I5 d$ {* o, N
在治病必求其本方面,《类经•阴阳类》说:“人之疾病……必有所本,或本于阴,或本于阳,其本则一。”+ p" M9 D8 Q; B, R6 T0 [6 \' \
由此可见,中医在临床上所述之阴阳,如:阴症、阳症、阴虚症、阳虚症、肾阴虚、肾阳虚,或肝阳上亢、心阳不振、肺阴虚、脾阳虚等等,它们的确是代指人体内热物质病变的供热不足与散热阻滞之病症现象。所以说,阴阳二字代表着这两种现象。虽说阳者为热象,可它代指热的量度过高;但阴者仍然是热象,只是它所代指热的量度偏低而已。阴阳二象,正是这样应用于中医临床几千年的理论论述之中,今天才得以释解。: M" P6 G% H" B0 O6 `  M1 o- y
笔者从《中药学》的药性分类可以看到,古代医药学家将所有的中药药性划分为寒、热、温、凉、平等五大类别。便于医家们在临床上有针对性的组方选药,来调治热物质病变。用寒凉类的药物组方调治阴虚之症,即散热阻滞症;用温热类药物组方调治阳虚之症,即供热不足症;脾阳虚、肾阳虚、心阳不振,选用温热类药物组方治疗;肺阴虚,肾阴虚,肝阳上亢,选用寒凉性药物组方治疗。所以,中药的寒、热、温、凉、平此五大类别的药性划分,佐证了《黄帝内经》把人体内热物质论述为“阳气者”,以阴阳二象来代指热物质病变的两大类别症状,是千真万确的。因此,明确认识人体内在生态环境中的环境要素之热物质的生理功能与病理现象,正确理解历代医家以阴阳二象分别代指人体的供热不足与散热阻滞此两大类别之客观的疾病现象,这就有利于我们以供热不足与散热阻滞此两大类别的客观疾病现象,在临床病理表述中彻底取消阴阳二字,使中医学原本模糊的临床病理表述走向明确化。
5 q) [$ t5 j/ g- S/ O, R' q笔者由于从一九九一年间发现并明确认识到人体内在生态环境中的环境要素之热、气、血、津液的生理功能与病理现象,以及人体疾病内在的本质因素,从而在中医临床上创造了一个新的八纲辩症方法。经过二十余年的临床实践检验验证,这一方法,确确实实地全面取代了现有教材中的所有辩证方法。8 ?' q4 T! r8 x4 O
综合上述,无论是“阳气者”还是“气主煦之”、或“命门真火”“肾中之元阳”“肾阳”,或临床诊断的“先别阴阳”“必先审阴阳”,与临床论治或求本以及中药学中的寒热温凉平五大药性分类等等,虽然各自的理论表述在文字上存在很大差异,但是其论述的对象是不谋而合,高度一致的。它充分证明了中医学对人体热物质,从生理、病理、诊断辨症及论治、药理、方剂等诸多方面进行了系统的理论论述。正是由于中医在几千年的发展过程中,历代医家前仆后继,对人体中的热物质从生理、病理、诊断辩症及论治、药理、方剂等诸多方面进行系统的研究与实践认识,这才形成了一套完整的热学理论。- o: S) ]" p2 M- l9 Y) S6 v
在西医的体温生理学中,有关对人体内的热物质研究,虽然它已意识到产热与散热是一对矛盾,这对矛盾得不到解决,体温就会上升或下降,以致影响生命活动而发生疾病。可是,西医对热物质病变导致人体产生一系列疾病的研究,至今没见有所报道。在临床上,有很多因供热不足或散热阻滞所引发一系列疾病。但西医总是从生物学的角度,去检测其他的生物属性是否发生病变,它完全缺乏从热物质病变的角度去进行系统研究。: T* T, q3 s3 |1 \/ t" G# E
依据上述,热物质具备有与气血津液相提并论的同等条件和诸多方面的支持。它才是我们对祖国医学遗产进行深入挖掘和认真整理出来的精华部分,理应将其编入《中医基础理论》教材,让它更加发扬光大。所以,笔者认为:将“精气血津液神”修正为热气血津液,确实必要。
4 Q+ \, K- j3 p, L/ A$ G, g( J0 E5 q! o! a* E

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参 考 文 献
0 `) a5 {1 t! y8 U! U6 ^* _: {①  曹洪欣主编•中医基础理论•中国中医药出版社•2004年8月第一版•1
! l; C2 Y" m4 \, n3 f( @% ^② 李德新主编•中医基础理论•湖南科学技术出版社•1994年第一版•81+ C2 A9 {3 y% R; n. s% U' Q- |: r: X
③  曹洪欣主编•中医基础理论•中国中医药出版社•2004年8月第一版•86# k- S9 L* }+ f3 k. Z
④ 孙广仁主编•中医基础理论•人民卫生出版社•2006年8月第一版•40
1 B) T( G. h3 n- U5 d) ^8 F2 x  Q⑤  孙广仁主编•中医基础理论•人民卫生出版社•2006年8月第一版•41# D. m8 n6 ], ~& h5 `0 v3 V

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